道德经系列 ·

道德经到底在说什么丨七十八章:受国不祥,是為天下王


天下莫柔弱于水,

 

上一章阐述了天之道,损有余补不足,人之道损不足奉有余的道理。有余,损掉,通俗的说,也就是弄死它。不足,天道给补足,那么也就到了生机行进的时候。如果柔弱到了极致呢,那么天道就可以无有穷尽的以道补之。本章接着上一章,进一步阐述,柔弱胜刚强的道理。

 

天下最柔弱的事物,莫过于水。道德经多处以水喻道,为什么呢,因为水和天道一样,至柔至弱。水驰骋于万物,无所不能通利。道,比水还要柔,柔到了无有。

 

道就像宇宙之水,无处不在,无处不驰骋,无处不通利。以无有观之,天下最致密的物质,都空旷如星际。我们现在的观测工具,可以看到很小的微观粒子,而微观粒子之间,并不是互相紧挨着的。它们之间的空隙,按照结构上的比例看,和我们所看到的星空中的天体一样,互相都离的那么遥远。

 

以无有入无间,驰骋天下之至坚,就是这个道理。

 

而攻坚强者莫之能胜,

 

水攻万物,通利万物,而不为万物所克。故曰,水攻坚强者莫之能胜。

 

这句是喻指道,驰骋于万物之间,而万物莫之能胜。

 

以其无以易之。

 

一而不得不易谓之道,此谓不易之易。道之体也。

 

水之性,亦有不易之易。至柔至弱者,道也,不易之易。

 

坚强者,物也。变易之易。凡变易者,皆有气数。

 

阳极则阴生,物壮则老,物老则死。

 

凡不易者,其寿死而不亡,同于道,齐于天地。

 

弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

 

弱者道之用,强者物之利。道可胜物,物不可胜道。

 

柔者道之虚,刚者物之坚。无可胜坚,坚不可胜无。

 

天下人都知道,道可以胜物。但是天下人都不知道,该怎么以道胜物。

是以圣人云:

 

所以,圣人说。

 

受国之垢,是谓社稷主;

 

社稷,社指土神,稷指谷神。古时君主都祭祀社稷,后用社稷代表国家。社稷主,就是指国家的君王。

 

水若道,圣人若水,处众人之所恶,故几于道。

 

圣人贵道而不处于物。众人贵物而恶道。

 

以俗观之,世人所好,不过富贵显达荣耀贤能于世。世人所恶,不过不器不物不荣不显。不器不物者,为世之垢。

 

圣人不欲见贤,是以受国之垢。处道而不处物,物物而不物与物,以道莅天下,方可为社稷主。

 

受国不祥,是为天下王。

 

以人之道有为,助人之生,曰益生,益生曰祥。以世人观之,不益生,曰不详。

 

以天之道无为,达人之生,曰贵生,贵生曰王。以天道观之,贵生者,曰长久。

 

受国不祥,不为人之道,不益人之生。而为天之道,而贵天之生。

 

合于人道者,是为天下臣,合于天道者,是为天下王。

 

正言若反。

 

反者道之动。

 

美言合俗,正言合道。美言若正,正言若反。

 

玄德,与物反矣。正言,与世反矣。

 

附《道德经》第七十八章

天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之弱之胜强。

柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

是以圣人云:

受国之垢,是谓社稷主;

受国不祥,是為天下王。

正言若反。

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  • 龙潭漫步

    天下最致密的物质,都空旷如星际。微观粒子之间的空隙,按照结构上的比例看,和我们所看到的星空中的天体一样,互相都离的那么遥远。

    6月前 (11-11)
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