道德经系列 ·

道德经到底在说什么丨第六十二章:道者万物之奥

道者万物之奥。

 

前面两章,分别讲了内政和外交。本章接着讲,从治理一个大国,进一步阐述,治理天下,进行全球统治的道理。

道者万物之奥。道,包含了三个方面的含义,它既是创生万物的根源,也是推动万物造化的动力源,同时也是万物之理的设定者。

 

要明道,用道,此三者,不可偏废。天地万物,一切一切的奥秘和道理,都在道中。

 

善人之宝,不善人之所保。

 

善人之宝,善人,能理解道,能通达道,能掌握道,能使用道的人,称之为善人。对有道之人来说,得万物之奥,用之以定天下万化,如得天下至宝。

 

不善人之所保。不善人,不能理解道,不能通达道,不能掌握道,不能使用道的人,称之为不善人。对于无道之人来说,取得了天下,认为竭力的去靠自己的智慧去维护这一切,就可以长久的保有天下。

 

这里的善人,不善人,都是指治理天下的统治者。

 

美言可以市尊,美行可以加人。

 

美言可以市尊,不善之人贵其师之意。天下至尊至贵,道德而已。不善之人,自尊自贵,是贵己而灭天,贵己而弃天下。

 

美行可以加人,不善之人爱其资之意。不善之人,认为自己可以发明出来一套一套的“治理天下之道”,并践行自己的“道”,行不善之行,自认为是对天下百姓有益的政治之举,其实不过是以一己的巧伪加之于人,使人离失道德,损害其天真之性,所谓美行,不过以故灭命而已。善行不美,美行不善。

 

 

人之不善,何弃之有?

 

是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。

 

有道之人善救人,故无弃人,无弃物。绝圣弃智;绝仁弃义;绝巧弃利。使天下百姓见素抱朴,复归其天真。是谓救人。

 

不善之人则相反,弃人弃物,绝弃天下之真,而保仁智伪巧。不善道之人,为了巧伪之物,整个天下都离失了道德,而丧其根本,他还有什么更多的东西可丧弃的呢?

 

弃道德之宝而保人智巧伪,无异于把珠玉都扔掉,去稀罕一堆破砖烂瓦。这样的人,还有什么珍贵的东西,可遗弃的呢。故曰,人之不善,何弃之有。

 

故立天子,置三公,虽有拱璧以先駟马,不如坐进此道。

 

天子,昊天上帝的嫡长子。昊天上帝,也叫皇天上帝,上帝,帝,太一。象征天,代指天,最高的自然神,非人格神。西方并没有上帝的概念,只有中国文化,才讲上帝。他们只是靠文化捆绑,文化入侵,文化盗窃,偷走了我们文化中的“上帝”这一个专有概念和形象。

 

立天子,为了治理天下,给天下树立一个最高统治者,帝王。有了帝王,再设置一套文官体系,意思是说,靠一些有智慧的团队,来治理天下。三公中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称,太师、太傅、太保为三公。也有一说是指司马、司徒、司空。

 

虽有拱璧以先马,拱璧,指天子礼天之器,祭祀用品,相当于国器,古代至尊至贵皇权的象征。后来夏朝所制九鼎,秦朝所制传国玉玺,都是类似的国器。以先马,天子出行的尊贵仪仗仪礼。

 

老子认为,这样的尊贵,并不是真正的尊贵,靠这样的有为而治,也治理不好天下。真正的尊贵,应该是遵道贵德,以道德治天下,让天下无为而治,而无不治。

 

古之所以贵此道者何?

 

上古圣人,之所以道为贵,是为什么呢。老子是周朝之人,他也要称之为上古圣人,不外乎是三皇时期。老子的道,和三皇之道,一脉相承,而且,在老子的心目中,三皇时代,是中国历史上,最美好的理想社会。

 

古之圣人认为这个治理天下的大道,到底宝贵在什么地方呢?就在于:“善行,无辙跡;善言,无瑕謫;善数,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。”而不善之人,恰恰是相反,与此道南辕北辙,走向了去“寻求”治天下之道。

 

不曰:求以得,有罪以免邪?

治天下之道,其宝贵就贵在,求不得。而不是可以去求而得之,保而有之。

道如果是可以求而得之的,并且得到之后,还能够以此去取得天下,那么这个道,也太珍贵了。如果真是这样,天下之人,没人不想不得到它,不到处去谋求它,找寻它。

 

而且找寻到了之后,还会秘密的藏起来,自己死了,就遗传给自己的儿子。有儿女孝敬父母的,也都会把道找出来,献给他们的父母。当臣子的,也都会找到这个道,献给他们的君王。于是,天下顿时就变得很滑稽了。

 

咎莫大于欲得,罪莫大于不知足。而试图获得“道”,并以此而取天下,这是最大的欲得,最大的不知足,也是最大的咎和罪。如果真的找到了这个“道”,是不是说,这个最大的罪,也可以免除呢?

 

故为天下贵。

 

得道有道,有天下至宝,用道之理而治天下,善救人而无弃人,故而能为天下贵。

 

反之,自是自贵,并企图以智巧保有天下,治理天下,那么就会和天下两相弃。虽有尊贵之名,却为天下所弃,这样的统治者,不足以为天下贵。

 

要实现全球统治,全球化以来的几个大帝国,西班牙,英国,苏联,美国,他们无外乎都失败了,不仅失败了,还把地球几乎祸害了个稀巴烂。为什么它们会失败呢,因为他们都是“不善人之所保”,认为只要靠武力,就可以保住全球利益。可见,从治理一个大国,进阶到全球统治,唯有善用道者,方能取天下。

 

附:《道德经》第六十二章

道者万物之奥。

善人之宝,不善人之所保。

美言可以市尊,美行可以加人。

人之不善,何弃之有?

故立天子,置三公,虽有拱璧以先駟马,不如坐进此道。

古之所以贵此道者何?

不曰:求以得,有罪以免邪?

故为天下贵。

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  • 龙潭漫步

    得道有道,有天下至宝,用道之理而治天下,善救人而无弃人,故而能为天下贵。
    反之,自是自贵,并企图以智巧保有天下,治理天下,那么就会和天下两相弃。虽有尊贵之名,却为天下所弃,这样的统治者,不足以为天下贵。

    7月前 (11-08)
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