道德经系列 ·

连载丨道德经到底在说什么「五十」为学日益,为道日损


 

为学日益,为道日损。

 

道者,不行而知,不见而名,不为而成。这三句话,分别讲的是闻道,明道和成道。本章接着上一章,继续更加深入具体的阐述道不为而成的道理。

 

为学日益,说的是,如果是要去了解天下万物的道理,那么每天都会有新的发现,都能学到新的知识,这是没有穷尽的。学习这些知识,对于了解具体的事物而言,它好像每天都能让人有所增益。而对于为道而言,这些知识却是其知弥少。因为越是学习这样的知识,那么就越来越不可能闻道。

 

为道日损,损的是什么呢,损的是不道。因为道是不行而知的。所以,行了多远,就还得返回来。学了多少知识,都得弃除掉。这是为道之损的第一步,只有弃除了世俗的行知,返回到道中,才可能闻道。

 

损之又损,以至於无为。无为而无不为。

 

损之又损。为道之损,完成了第一步,损掉世俗的行知,便能闻道。闻道之后,接着进行为道之损的第二步,继续损掉物象名实之见,进入恍惚昏默无物无状之境,便能明道。明道,则不见而名。

 

为道之损的第三步,虽已明道,但是还要成道。明道之人,若以道可为而成之,那么就不可能成道。所以,要继续损掉明道之人的为道之为,如此,才能成道。

 

无为而无不为。闻道,明道,成道。都已经完成。说明,大道已成。圣人既已成道,则其以玄览而观天下之往复,以不言之教而运万物自然,以无为之益而养万物之生生不息。是谓,无为无不为。

 

取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

 

无为,说的是圣人行无为之事。无不为,说的是,唯有圣人无为,百姓才能各行其是,各为其所。天下万物,各得其所,这便是治天下的无不为。

 

好比说一家公司,上面是领导,下面有很多员工。公司里面,有很多事务,如果领导把所有的事情都做完了,很有为,这样真的好吗,一点都不好。真正的领导力,是让员工发挥出自己的能力,自己看着他们如何表现的更优秀就可以了。

 

员工们把公司里面所有的事情都处理的很妥善,他们自身的价值得到了实现,在收获酬劳的同时,也收获了成就感,公司业绩也蒸蒸日上,这便是对于一家公司而言的无不为。让员工成功,让员工有成就,这样的公司才能成功。侯王治理天下,也更是如此,让百姓自然而然的成其所成,天下便能大成。

 

侯王若取天下,在闻道、明道、成道之后,必须要笃守无为之道。以无为而取天下,百姓自会前来归附。如此一来,天下不为而得。这便是不为而成的道理。

 

事是为的一个后续动作。但凡有为,则必有事。无为,则必无事。反过来,只要是无事,说明侯王一直在笃守无为之道。而一旦有事,则说明,侯王已经背离了大道。而一旦背离了大道,以有事取天下,那么就会为者败之,执者失之。

 

为道,不为而成,为者道损。取天下,不事而取,有事者则失。不为而成,不事而取,天下稀及之。

 

道德经丨第四十八章

为学日益,为道日损。

损之又损,以至於无为。无为而无不为。

取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

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  • 至道清源

    道者,不行而知,不见而名,不为而成。这三句话,分别讲的是闻道,明道和成道。

    4月前 (02-05)
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