道德经系列 ·

连载丨道德经到底在说什么「四十四」强梁者不得其死

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即便知晓了如何才能复归于道,很多人也是不可能行反用弱的。只有上士闻道后才能抱道不离。行于道者,可知道昏昏默默,反而动之,夷且混沌。故对应有道之人的德行也同样是行反用弱。正因为如此,道才能施养万物并育成它们。

夫唯道,善贷且成。道生养、造化、成就万物。这一切具体又是怎么进行和运转的呢,本章讲的就是这些内容。下面进入正文部分。

道生一,一生二,二生三,三生万物。

道生一,无极生太极。

一生二,太极生阴阳。

二生三,太极与阴阳为三。一与二为三。

三生万物,万物只是阴阳的不同组合而有分别。就好比,程序员用01两个符号,就可以编出来任何的软件。万物的差异,本质上只是阴阳的多少而表现出来的信息的差异。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。

万物负阴而抱阳,在河图的北方,地一为阳万物始生,天六为阴覆之;这时候对应的是冬天,虽然大地一阳生,但是天气是非常冷的,因为天数六是阴数。

在河图的东方,地三为阳数,万物成长,天八为阴覆之。这时候对应的季节是春季,因为天数为阴数,这时候的天气依然是很冷的。虽然地数之阳已经在荣发了。

在道生万物这一半流程里面,万物便是这样的负阴而抱阳。在河图的另一半,则是主杀。那一半是万物负阳而抱阴,对应的是夏秋两季。这两个季节,虽然天气很炎热,但是地数已经转为阴,万物已经步入死亡的周期。

道德经里面,主要讲道主生的一部分,不讲道主杀的一部分。所以万物负阳而抱阴的那半个主杀之道,就没怎么仔细讲。只是一直让人规避它。

冲气以为和,光有阴阳,就好比只有01没有程序员一样,是无法编程的。所以,道造化万物,不仅有阴阳,还得有一个程序员,这个程序员,就是太极之虚漠之气。也就是冲气。没有太极作为总设计师和程序员,阴阳什么也生不出来。

人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。

人们所厌恶的,通常都是不生不长,只嫌自己不够强大。而王公则以此自称。

为什么呢,长大了,强壮了,就进入道主杀的那半个周期了。王公治理天下也是如此,如果长的太强壮,如日中天子时,也就是道主杀的另一半周期开启的时候。如何才能一直生长,而不至于强壮到滑入另一半道主杀的周期内呢,前面的章节中,已经给出解答,那就是归根复命。后面章节中,依然会不停的讲这个道理,深根固柢也是这个道理。

故物或损之而益,或益之而损。

道的得失之辨,引出来了往反之辨,往返之辨,又进一步引出来了损益之辨。如果不能理解这个谱系,就根本无从理解道德经里面的损益之辨。

反,导致损,损掉物的外在荣华。但是这样对它来说,却是有益的,会生存的更长久。

往,导致益,增益万物的外在荣华。但是这样对万物来说,却是有害的,因为他们长到生命的巅峰,也就意味着马上进入凋残死亡的另一半周期。

打个比方来说明下这个道理。两盏油灯,一盏灯,把它的灯芯调的很小,损了他的光芒,但是它却可以点燃很久不熄灭。另一盏灯,把它的灯芯拨的很大,光芒四射,没多久就油尽灯灭了。

人之所教,我亦教之。

这句对应的是前面的人之所恶一句。人们都厌恶自己不够闪亮,不够光芒四射,不够荣华富贵。这就是人们通常所遵循的教行,我也会教行这个道理,这就是益之而损的道理。

强梁者不得其死,吾将以为教父。

强对应的是弱,梁对应的是柔,指坚硬。柔软的东西,显然是无法做梁的。强梁,是柔弱的反面。不得其死,没到它该死的时候就死了。

本来一盏油灯加满油正常使用,可以用十天,不过有些人,非要把灯芯全拨出来,虽然非常明亮,但是用一天就油尽灯灭了。益之太过而损之太快,不到尽天年的时候就要死了,这就是强梁者不得其死的意思。

益之而损,是只知雄不知守其雌,这样的教行,是为雄之道,所以称之为教父。有教父,则肯定也会有教母,能守其雌的,就是教母。后面章节里面,会讲到有国之母,可以长久。那个就是教母。

道生万物,都赋予了它们天命,有天命则必有其天年,为什么有的人可以尽其天年,有的人就不能呢,点灯熬油太严重的了,益之而损的太严重了。同理,侯王治理天下,也是如此,不可以对天下益之而损,这是反面教材。

知往反之理,明损益之辨的人,太少了。能名此理,治事则事成,治身则成真,治国则能万世天平。


《道德经》第四十二章
道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
人之所恶,唯孤、寡、不榖(gǔ),而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。



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参与评论

  • 乐妈

    故物或损之而益,或益之而损。

    4月前 (01-22)
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  • 至道清源

    知往反之理,明损益之辨的人,太少了。能名此理,治事则事成,治身则成真,治国则能万世天平。

    4月前 (01-18)
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  • 慢马奔腾

    芸芸万物莫不循天道之生长壮老已,生长阶段负阴而抱阳,及壮,必老,必己,故益之而损,故见物之壮知物将老将己。故知往反之理,明损益之辨,治事则事成,治身则成真,治国则能万世天平。

    4月前 (01-18)
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