道德经系列 ·

[连载]《道德经到底在说什么》(三十三)侯王若能守,万物将自宾

上章回顾

上一章,从战争的各个方面,阐述了道德经的军事思想,克敌制胜之道。战争的目的,并不是为了侵略,而是为了恢复和平,以战止战。前面几章,层层推进,从将欲取天下而为之,接下来自然的就是以兵强天下,老子认为这样做是不可取的。但是自己不这样做,不能保证别人不这么做,如果遇到其他国家以兵强天下,过来攻打自己的国家,那么就必须要以战止战了,不得已而为之。

读到这里,可能有的人会困惑,前面不是说上善若水而不争的吗,不是说,水可以通利万物总能找到空虚之处游刃有余而不与万物撞击的吗,怎么道德经还讲军事斗争呢,还讲怎么克敌制胜呢,这是不是争了呢?

其实道德经的军事思想,讲的还是同样的道理,水无常形,兵无常势。对方的军队杀过来,自己也是像水一样的,游刃有余,恬淡应对。那为什么还要杀人众多,歼灭对方的有生力量呢,像水一样的游刃有余,并不是目的,而是手段。目的还是为了自我保存。很多人读了上善若水,就读教条了,把像水一样当成了目的,而忽略了上善若水的真正的目的:自我保存。

如果站在治理天下的高度上看,永久和平才是战争的目的。如果不消灭战争的策源者的有生力量,那么天下就不可能恢复和平。为了天下永久的和平,歼灭发起战争的人,是必须的。唯有杀死杀人者,才能让天下不杀人的人更好的活着,重新恢复,天道好生之德。

战争结束了之后,天下重新恢复了和平。接下来怎么办呢,道德经认为,反思战争的教训,珍视和平,应该以王道治天下。王道思想,就是本章要讲的内容。下面进入正文部分。

道常无名,朴虽小,天下不敢臣。

战争的根源是什么呢,道德经认为,是以人灭天,以人为的法则替代天地的常理。这样必然的,会导致天下治理模式,不可持续。必然的催生出来霸道,以战争之杀,替代天道之生,来对失衡的生态进行再平衡和调节。一时的强盛,算什么呢,转眼就灰飞烟灭。以人制定的法度为最高法则的天下治理模式,显然都是不可持续的。

不可一世的帝国们,像划破天际的流星一样,转瞬即逝。而天地还是天地,恒久不移。再骄横的帝王,也不可能让斗转星移,日月无光。谁让天地日月如此恒久不移的呢,是道。它才是最终的推动力和唯一的至高法则。

名,自命也。道无物无像,无命之命,不自命而命。不自命,故曰无名。正因为不自命,故能永恒。

朴是造就和构成万物的基本元素。前面章节里面,讲到荣辱之辨,荣就是器物生长起来很旺盛的样子,而辱呢,就是器物还尚未萌发但是具备生成任何事物的可能性。因为未萌未兆,所以不器不物不可见不可为,为小。圣人不器不物,不现可欲,藏机而不发,故天下不可以使其宾服,以之为臣。

不可见之物,怎么可能使他臣服呢。

侯王若能守,万物将自宾。

虽然不可见,但却蕴藏着无穷的生机和可能性。虽然小,却是造就万物的基本元素。正因为虚,才能似得造化出的万物,都可以获得承载与安放。如此,万物自然而然的,都会归附于道,不离于道。

对于治理天下来说,也是一样。如果按照这样的道理治理天下,这就是王道。侯王若能持守王道,那么天下万物,都讲归附并宾服。

天地相合,以降甘露,人莫之令而自均。

天为阳,地为阴。阳中有真阴,阴中有真阳。阳升阴降,则甘露生。甘露泽被,万物兴旺。没有人教天地怎么做,甘露自然的而能均施万物而滋养之。

如果是人为的,那么必然的是这里多了,那里少了。政令俞繁,万物俞殆。

这一句,用在人的身体上,也是如此。能深刻理解阴阳升降之理的人,那么自然的就会有天降甘露,均施而滋养百骸。

人生病的最最根本的原因,其实就是阴阳不能升降导致的,或者这个升降,是紊乱的。为什么会紊乱呢,就是因为人令之而心肾不能合,甘露不能均。是以百病丛生而不救。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

裂道而割制,人与天地决,恃身而知矜,自命而有名,天下就开始有了人为的准则和法度。名有了,接着就是人为天地立法,这时候再不停止,继续往前走,就是非危险了。

如果这时候,能终止这样有违王道的统治,还是来得及的补救的。出离了大道,走上失常妄为之路,那么很快的,天下就会出现不好的反馈,这时候,就应该废止这些不道的法度,重新复归道,以王道治理天下,那么,就可以规避使天下危亡的风险。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。

譬,谕也。打比方说,以王道治理天下,那么侯王以自己为山谷,以万物为江海。这里有三重意思。

生养不息之意,承载而不制,虚而容万物。这就是王道的三个基本特征。

常听人说,做人要虚怀若谷,海纳百川,其实真的要做起来,是非常难的,因为你没有一颗王者之心,只能把自己的那个小水泡,想象成川谷。把自己的那个小水沟,想象成大海。而且,光做到容,还不足以成为王者。因为还得要同时满足其他的两个条件才行。忽略了生养不息和承载不制,单方面的强调包容,往往就沦为了给藏污纳垢,同流合污找托词的世故流俗的狡狯。


第三十二章
道常无名,朴虽小,天下不敢臣。
侯王若能守,万物将自宾。
天地相合,以降甘露,人莫之令而自均。
始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆(dài)。
譬(pì)道之在天下,犹川谷之于江海。


参与评论

  • 乐妈

    生养不息之意,承载而不制,虚而容万物。这就是王道的三个基本特征

    5月前 (12-21)
    回复
    回复乐妈
  • tao_66

    人生病的最最根本的原因,其实就是阴阳不能升降导致的,或者这个升降,是紊乱的。为什么会紊乱呢,就是因为人令之而心肾不能合,甘露不能均。是以百病丛生而不救。

    5月前 (12-19)
    回复
    回复tao_66
  • 至道清源

    战争的根源是什么呢,道德经认为,是以人灭天,以人为的法则替代天地的常理。

    5月前 (12-19)
    回复
    回复至道清源