道德经系列 ·

[连载]《道德经到底在说什么》(三十二)君子居则贵左,用兵则贵右

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道德经认为,治理天下,一个最好的结果,是天地造化而成的,不去离弃大道,不妄为,自然而然的,就会有一个很好的结果,这就是善者果而已。非要以人为的意志,以强力来企图变的更强大,因为违背了天地常然之理,就会被奉还一个很不好的恶果。

万事万物,都会恒久的强,也不会恒久的弱。强盛,紧接着就会衰弱,衰弱,也可能紧接着就是强盛。所以,单方面追求强盛,是不道的,追求的越急切,衰败到来的也越快。真正的有道者,是根据事物此消彼长的规律,知道奉养它们,也知道收获它们,更知道怎么闭藏它们,不用之用,是为大用。万物作焉而不辞,这样天下才能是一个循环不息的,可持续的生态。不为而盛,不强而久。

一直以来,很多愚蠢的人以及别用用心的人,都在把道德经的思想,宣传渲染成懦弱无能的,藏污纳垢的,逆来顺受的,以德报怨的那种病态的弱者形象。并且对这种病态的弱者形象进行讴歌和美化。认为这就是道德。这些其实跟道德经一点关系都没有。刻意的为强,是不道,刻意的为弱,也是不道。

非要提炼出来道德经的核心思想的话,那么可以有两个:一个是生,一个是久。上述的那种病态的弱者,根本做不到生和久。比如,有人打杀过来,难道洗干净了把脖子伸过去配合他们给他们砍?生存都保证不了,还谈什么长久呢。还真有一些妖异邪僻的思想宗教,教别人伸脖子给人砍的,并吹嘘这是什么大智慧。这在道德经看来,这哪里是什么智慧呢,根本就是缺心眼到了丧心病狂的地步了。

天下人,并非都是为道者,强梁之辈还是很多的。如果他们没有任何道理也不讲任何仁义的打杀过来,怎么办呢。道德经认为,兵来将挡水来土掩。这就是以战止战。战争打起来了,仗具体应该怎么打呢?这就是本章要讲的内容,老子的军事思想。下面进入本章正文部分。

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

祥,福也。神,祥,福,这些带示字旁的字,都是来源于上古时代,中国先人的祭祀活动。中国古人,通过祭祀,沟通天与人。神,指造化之良能,人通过祭祀活动,沟通了天地,了解了造化的运行规律,从而实现趋福避祸的目的。这和其他的民族非常不一样,其他民族的祭祀活动,很多都是为了想象出来其实根本不存在的那个死后彼岸世界而服务。而中国的先人,祭祀鬼神和祖先,都是为了活人生活的更美好而服务。中国人,只崇拜人的智慧,和杰出的祖先。鬼神,只是为人而服务的仆人。而其他民族,则不然,他们把人贬低,抬高鬼神,认为人只是鬼神的奴仆和家畜,强调无条件的恐惧和敬畏,并不追求人类自身的智慧。在中国古人看来,这些没文化的民族的想法和行为,吃饱了撑的对着不存在的东西瞎嚎嚎,真的是不可理喻,所以才叫他们蛮夷。

不详之器,不合天伦,违逆造化,所以会带来祸殃。中国古人认为,天地之大德曰生。生命虽然一波波的凋谢了,但是它们都能在凋谢前开化结果,把生命的接力棒,交给下一代继续往下传承。这就是生生不息。而人为的杀伐呢,则会把这些中断这些接力赛,这是违背天地之德的。

物或恶之,善的东西是什么呢,以道充体,为善。以德践行,就是善。反之就是恶。善者,生之,蓄之,成之。恶者,杀之,伐之,毁之,为恶。战争,就是以杀伐为目的的事情,所以,是违背天道的行为,是以不善。

有道之人,不会让自己置身在不善之物的境地。因为这会导致祸殃。战争的目的,是为了和平。是为了使天下重新恢复秩序,而不是制造混乱和劫掠。后世几千年以来,中国人的军事思想,都以这一思想为总原则。甚至秦始皇,也认为他是在以战止战,只要他统一了天下,那么国与国之间永无休止的战争,就会终结,于是天下就可以永久和平。

君子居则贵左,用兵则贵右。

君子,古代对统治者和贵族男子的统称。

居,不仅是指居处。泛指生存和生活行为。贵,崇奉。左,为阳,为生。右,为阴,为杀,为不可见,不可察。

君子在和平的生活中,以养阳摄生为务,以崇尚生生不息为旨。在战争的时期,用兵则奉行诡道。

兵者诡道也,料敌而不使敌料己,观敌而不使敌观己,知敌而不使敌知己,知己知彼,后发而先至,致人而不致于人。这就是中国传统的军事思想里面的第二个总原则:时刻牢牢把握主动权。

兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

兵者,不祥之器。打仗又不能当饭吃,打赢了,劳民伤财的,打输了,还会招致山河破碎的祸患。所以,英明的统治者,不会以打仗来作为自己的立国之本。而是居者贵左,人活着的根本目的,是为了自己过好日子,而不是折磨别人而使自己快乐,更不看到别人痛苦,才觉得自己过的幸福。

非君子之器。野蛮人和文明人,真正的区别是什么呢。道德经认为,文明人,自得其乐,这是好生之德。野蛮人,以折磨别人为乐,这是好杀之恶。西方人一直难以理解,为什么中国古代的中央帝国,在强盛的时候,不去到处侵略抢劫呢。这就是东西方文明的根本差别了,东方文明认为,我活着只是为了活的更美好,抢你个破砖烂瓦的还累我一身汗,不划算啊。西方人,则和古代蒙古高原的游牧民族类似,一天不抢不盗,浑身难受:他们的幸福和快乐,并不是源自自得,而是建立在侵害别人之上,人有失而后才有己所得。这就是野蛮人文明。

不得已而用之,可是,现在一大波的野蛮人的军队正在朝这边走来,怎么办?那就应战吧。怎么理解这个不得已呢,公园里面,很多宠物。好端端的人,谁没事会对着一条狗踹一脚呢。可是,突然有条狂犬病的狗要咬人了,那也只能为了不被伤害,而奋起一脚踹过去了。这就是不得已。中国历史上,大部分的战争,都是被强加的。因为中国文明,贵生,贵自得,自己活的好不好,并不是建立在侵犯他人之上。

这就是中国古代,军事思想第三个总原则:战争的正义性,战争是为了打退侵犯者,而不是为了侵犯别人而兴兵。

恬淡为上。以有道胜无道,以主动胜被动,以正义胜不义。在这三个原则之下,恬淡为上,就是第四个原则:虚静应物,迂回制敌,战略上藐视,战术上重视。恬淡为上,大有深意。首先,打仗,是不可以怒,不可以乱了方寸,不可以盲目,而应该居高临下,闲庭信步,运筹帷幄之中,决胜千里之外。谈笑间樯橹灰飞烟灭。这才是战略战术上的最高境界。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。

掌握了前面的四个原则,想打败仗挺难的。不出意外,应该会是百战百胜。胜了之后呢,要强调战争的正义,而不要被胜利冲昏了头脑,歌颂战争本身的血腥杀戮。

喜欢歌颂战争本身的血腥杀戮的人,和那些成天吃饱撑的没事干到处找人打仗的野蛮人,有什么区别呢。

不要因为野蛮人过来打我们,我们就要变成和他们一样的野蛮人,对战争本身充满狂热和盲目。

这就是中国军事思想的第五个原则:忘战必危,好战必亡。消灭野蛮人就可以了,但是不要变成野蛮人。

夫乐杀人者,不可得志于天下矣。

统治者,如果因为和野蛮人作战获胜,而热爱上了战争本身。这样就会变成野蛮人,以好杀为乐。

有道者治理天下,不外乎生,蓄,养,藏而已。而无道的野蛮人则相反,他们是杀伐毁坏一切。整个社会都被打的稀烂,那么作为统治者,还怎么得志于天下呢。

这是道德经军事思想的第六个原则:以王道兴天下,不以霸道横天下。

单纯的以军事霸道得天下,虽然可以一时的称雄于天下,但是因为不能守其雌,只知道杀伐,不知道生养,这也是不可持续不可长久的。

这段话,应该说给美国听听。不过这些殖民强盗的野蛮人后代,也听不懂这句话。他们理解不了王道这么深邃的思想。

吉事尚左,凶事尚右。

这句,讲的就是道德经军事思想的第七个原则:先礼后兵。

虽然战争已经爆发。但是,有些时候,还是有可以解决问题的余地的。武力总是最后的不得已的选项。再有更好的选项的情况下,不诉诸于武力。

这就是勿谓言之不预也的背后思想。

战争本身,并不美好。所以有比通过血腥的杀戮才能解决问题的办法,那最好不过了。

偏将军居左,上将军居右。

偏将军,非主力部队。上将军,主力部队。

先礼后兵,有礼有节的好话都说尽了,还是无法避免使用武力,那就只能给予全力一击了。不战则已,战则必胜。再往细节讲,战场上,仗要怎么打呢。

道德经军事思想的第八个原则:不暴露主力,关键时候给予致命一击。

偏将军居左,这是故意给敌军看的,不能而示之能。这是用来迷惑敌军,掩盖我军真实意图的。比如佯攻,穿插,迂回等。

上将军居右,这是能而是指不能。真正的可以歼敌的主力部队,和主力部队的意图,都是不可以让敌军料知的。这样才能出奇制胜。

言居上势则以丧礼处之。

这句讲的是道德经军事思想的第九个原则:仁义之师。

我军主力部队出击,大获全胜。敌军大败。

言居上势,就是说,敌军迫于无奈,接受了谈判。在谈判桌上,获胜者一方,显然就会言居上势,握有谈判的主动权。

而谈判议和停战的时候,要对敌军的死伤,收殓敌军阵亡将士的尸首,举行丧礼。这样,敌军会更容易接受投降谈判。

占有优势,劝对方放弃抵抗,全体投降,尽早结束战争,仁义是关键。

杀人众多,以悲哀泣之。

这句讲的是道德经军事思想的第十个原则:消灭敌人有生力量。

谈判失败,敌军拒绝投降,负隅顽抗。这时候,且可不可有妇人之仁,放虎归山,而是应该全歼敌人的有生力量。

为什么杀人众多?因为敌人被全歼了,尸横遍野,血流成河,能不多吗。

全歼之后呢,打扫战场,替他们感到难过。

战胜,以丧礼处之。

战争结束了。久违的和平,又回到了人间。

祭奠,纪念与缅怀我军在战争中阵亡的战士,给英雄们举行丧礼。

人民英雄,永垂不朽。

对国民进行战争教育,和平都是鲜血换来的。

而下一场战争,不知道什么时候又会到来,忘战必危,所以要有忧患意识。


附:《道德经》第三十一章
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
君子居则贵左,用兵则贵右。
兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
胜而不美,而美之者,是乐杀人。
夫乐杀人者,不可得志于天下矣。
吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右。
言居上势则以丧礼处之。
杀人众多,以悲哀泣之。
战胜,以丧礼处之。


参与评论

  • 乐妈

    提炼出来道德经的核心思想的话,那么可以有两个:一个是生,一个是久。

    5月前 (12-18)
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  • 蒙圈大叔

    兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

    5月前 (12-17)
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  • 同道

    阳极生阴,阴极生阳,周行不殆,如环无端。

    5月前 (12-16)
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