道德经系列 ·

[连载]《道德经到底在说什么》(三十一)物壮则老,是谓不道,不道早已

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人主取天下而为,以人的意志,用来做什么事。这样就需要把天下当做器物来执用而有所施为。然而,天下是天地造化的结果,非一般物器那样可以执用施为,这种神器,只有天地才能执用施为它们。

为什么说,天下是神器呢,因为万物都是根据天机而变化。这个变化,有自身的规律,事物总是在永恒的变化之中,人力强为,最终也敌不过造化的推动力,所以,为者败之, 执者失之。

所以,圣人不会替代天地演物,而是与万物胜而不伤,藏而不害。如果真要代替天地造化,以人演物,又会怎么样呢?这就是本章要讲的道理。下面进入本章的正文部分。

以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。

以道为治理天下的法度,来辅佐人主的圣人,不会以兵强天下。因为以兵强天下,这样的行为,它的恶果会很快被奉还。

以天演物,万物生生不息,都有自己的命数。强和弱,不过都是其生命过程中,不同的状态变化而已。

以人演物,则会以人的意志和法则,来代替造化。人的意志,不外乎是想越来越强大,什么都想越来越好,没有尽头的追求兴旺。这就是表面上看到的甚,奢,泰。

军事的本质,就是意志的斗争。身,私,利,争,为,伤,害,兵。军事就是这么一步步的形成的。而这个意志,自我强化的追求上面,又是没有尽头的。它会竭尽全力的让自己变的更强大,以对其他的人,物,国家,保持伤害的能力,来维持自己的意志强力。

在天演万物的图景中,再强大的事物,最后也会被造化摧毁。再强大的意志,也敌不过造化的神功。那么人的意志呢,可以敌得过造化的无情法则吗?

师之所处,荆棘生焉。

以兵害人害物,而是自身强大,进而又试图通过害人害物,来维持自身强大的现状。这只是一种美好的设想,但是现实则是往相反的方向发展的。

战争过后,生灵涂炭。百姓人口减少了,因为没有足够的人耕作,田地也荒芜了,到处一片荆棘丛生的破败凄凉景象。

天演模型里面,万物的生息繁衍,都是很有戒律的,有分寸的。不会出现过于扭曲的秩序,否则,就会通过自然调节,来使得生态重新恢复平衡。这个生态的动态平衡运动,是平滑的,可持续的。

而在人演模型里面,万物的生息繁衍,不在遵循天道的戒律。而是受到人的某种特定的意志的控制。这样难免会导致,一部分符合这种人类意志的事物,得道了过度的兴旺,另一部分,则得到过度的削弱。这种生态状况,是不可持续的。

失控的人演生态系统崩溃,开始内爆。这种崩溃,一步步递推到人类的意志中,就导致了战争。人类文明史上,每一场战争的背后,都是更大系统的生态失衡导致的。

战争过后,崩溃的文明生态,重新获得平衡。但是代价却是极其惨重的。因为随着旧秩序的崩溃,在新的秩序建立起来之前,这中间的混乱阶段,人类是无法进行有序和高效的生产活动的。

大军之后,必有凶年。

凶,恶也。从凵从乂。小篆字形,“凵”象地陷形,读 kǎn。“乂”,芟草也。芟,从草从殳shū,也是指割草。再看殳字,殳,以杸殊人也,用一种长一丈二的兵器把人杀死。可见,凶这个字的意思,可以理解为把人杀死,扔到坑里去,或者,也可以理解为,一种潜在的杀机,可以吞噬人。

凶年,收成不好,闹饥荒的年岁。战争,人或者伤亡了,或者到和平的地方逃难去了,没有人来耕种,自然会闹饥荒。

战争结束后,人口减少了,积蓄的物资也消耗殆尽。新的社会生产秩序,尚未恢复,那么必然的会导致,接下来的很长一段时间里,社会将沦入物质匮乏的困顿之中。

故善者果而已,不敢以取强。

果,木实也。就是树上结的果实的意思。引申为结果。

这里的善,不是指流俗意义上的做人很善良之意,流俗意义上的善良,只是指比较低的人伦层面上,人的行为符合了某种伦理规范,就会称之为善良。而道德经,是坚决反对,人法人的。人为制定的行为准则,都是不道的邪僻之说,哪里可以称得上善呢。

什么才是真正的善呢,在道德经里面,把能顺应天道的行为,称之为善。人演物,明显是有悖于天道的,所以才导致了一系列的不好的结果。

本句甚至本章的解读,通常会被解读成,善有善报恶有恶报,这种愚蠢透顶的傻瓜思想。道德经认为,顺应了天道的德行,可以称之为善。根本不存在绝对的善,和绝对的恶。就是说,流俗意义上所说的善恶,只是人为的发明,事实上是不存在的。根本不存在的东西,怎么可能还可以种瓜得瓜种豆得豆呢。天道,只讲常理,不讲人伦善恶。

若要天下出现一个良好的局面,只能是顺物自然,以天演物的结果。相反,如果以人演物,那么就会出现一系列连锁的不好反应和结果。因为人演物,是不可持续的,崩溃只是迟早的事。

所以圣人不会脱离天道之常,以人演物去图谋让自己强大。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。

果而勿矜,想得到一个良好的结果,那么就应该抱道不离,虚极静极,而无身。无身,故能任物自化,应其结果而闭之,藏而不害,方为大用之用。离道失常,而有身。有身,始有矜。矜,以身胜物。矜字,小篆字形,就是一个人端着一个长矛,虎视眈眈的样子。

果而勿伐,刚才还是端着个长矛虎视眈眈的,现在开始跑出去四处交战了。物与物的此消彼长,不过都是飘风骤雨的事,人追逐着这些变幻莫测的事情四下交战,将欲胜而据之。如果想得到一个好结果,就不可以胜物以伤。

果而勿骄,打了好多胜仗,据占了很多果实。不由得骄傲自满,洋洋自得起来。如果这样做,就更糟糕了。不会有好的结果。

果而不得已,圣人应懂得闭而不开之道。如非迫不得已,不可以纵意而为。这样才会有良好的结果。

果而勿强,不闭自身,不藏万物,以身为制,以天下为器,那么就会自然的趋向不可持续的即将崩溃的用兵取强之路。这样更不会有好结果,不外乎还是荆棘丛生生灵涂炭罢了。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

事物强壮的时候,紧接着也就到了它即将衰败的阶段了。短暂的荣光过后,化为乌有。而道,则是生生不息的万物之源,永恒而长久。所以,短暂的强壮过后,导致衰亡而终,这不符合道生生不息的法则。

凡是不能生生不息的,也都将很快消亡。凡是能够生生不息的,也终将永远生生不息。

治理天下,是让它打几场胜仗后,马上破败消亡呢,还是让天下长久太平,百姓安居乐业生生不息的好呢。

衰亡,就是用兵取强的不道之为所导致的。而要让天下长久的生生不息,唯有遵循大道。


附:《道德经》第三十章
以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。
师之所处,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年。
故善者果而已,不敢以取强。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。


参与评论

  • 乐妈

    在天演万物的图景中,再强大的事物,最后也会被造化摧毁。

    5月前 (12-15)
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  • 龙潭漫步

    评论错章节了,应该是上一章,兴奋过头了。

    8月前 (10-05)
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  • 龙潭漫步

    就像孙悟空遇见了菩提祖师,兴奋地抓耳挠腮啊!

    8月前 (10-05)
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