道德经系列 ·

[连载]《道德经到底在说什么》(二十七)人法地,地法天,天法道,道法自然

有物混成,先天地生。

上章回顾:上章讲的是,人如果一味的按照人为制定的法则来行事,那么必然的就会导致天下被淫僻充塞。天下大乱,继而,人也被这些不道的思想和行为所戕害,以至于残生害性。淫僻的根源是什么呢,那就是人法人,人们以人为制定的法则来生活和行事。理论上来说,既然以人定的法则为法,那么大家都是人,到底谁说了算呢?于是,所有的人都跳出来,自我宣称自己是神,自己是圣人,自己什么什么的阿猫阿狗神通广大的奇怪东西,所以我说了算。于是,各种乌烟瘴气的跳大神思想和组织都出来了。

这个看上去没头没脑,乱七八糟,乌烟瘴气被各种淫僻的德行所充塞的世界,还有救吗?到底怎么生活,应该听从谁的?那些宣称自己是世间唯一判准的人和组织,他们真的可以信赖吗?他们的思想真的是终极并唯一正确的吗?

道德经本章回答了这些问题。在道德经看来,所有人为制定的法则,都不具有合法性。那些宣称自己为真理的人,不是哪一个对不对的问题,而是都不对。他们只是在玩弄语言游戏蒙惑愚蠢罢了。如果想在纷纭无绪的天地之间,不残其生不害其性,就应该摆脱这些乌烟瘴气的淫僻观念,进而就应该找到真正的可以依托之物,并以之为锚,以之为判准,以之为法度。这个东西是什么呢,请往下看。

有物混成,先天地生;有一个东西存在着,在天地存在之前,它就一直存在了。

寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

寂,说文注,无人声,这里指的是静。寥(liáo),说文注,空虚也。独立而不改,指不易。周行而不殆,指不易之易。

它是那么的静极虚极,它亘古不变,永恒的运行着,却永远也不会殆尽。所以,天地都是它孕育出来的。

现代的宇宙观,只能追溯到奇点,认为宇宙有一个开始。开始之前是什么呢,科学家说,不知道。或者认为, 大爆炸之前,什么也没有。

而道德经认为,宇宙开始之前,不是什么也没有,而是有一个母亲,是这个母亲生育出来了宇宙。

宇宙的妈妈,长什么样呢,道德经认为,它极其的虚静,它从来没有改变过,尽管生育出来了宇宙,并永久的推行着天地万物的运行,可是它永远也不会把自己消耗殆尽。

吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。

我也不知道她叫什么名字。只好用道这个字来形容她,一定非要说明它到底是什么样的,我也只能把它称之谓大。

道,一也。大者,一而不易有其常,谓之大。

大曰逝,逝曰远,远曰反。

逝,说文注,往也。远,说文注,辽也。

反,说文注,覆也,有翻转之意。象形兼会意。金文字形,从厂从又。厂的意思是靠着墙壁的棚子,又的意思是手,从用手的方向看是面向着墙壁,因此合起来的意思背过身面向墙壁去操持什么或者在做什么。

大曰逝,一而不易,而生一而不可不易。逝,不可不易也。

逝曰远,一而不可不易,而生变易。远,变易之极也。

远曰反,易则易知,简则易从。易简而天下之理得矣。变易之理,人可知可得,得天下之理者,谓之王。

故道大,天大,地大,王亦大。

王,上面一横为天,中间一横为人,下面一横为地。中间一竖为通达。能够通天彻地统人者,谓之王。

故道有其常,故大。天有其常,故大。地有其常故大。王知天、地、人之恒常而有常,故王也可谓之大。

域中有四大,而王居其一焉。

域中,指天下。

天下有常,道有其常,天有其常,地有其常,人有其常。人知天下之常者,王也。故曰,王居其一。

道有常,天有常,地有常,王得其理而教化百姓,故得位于天下。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

人法地:现在可以回答本文的开头所讲的,人摆脱各种邪僻之理,应该以什么为法则呢。道德经说,抛弃抹掉那些人为规定伪诈的乌烟瘴气的邪僻之理吧,人应该效法其所寓于的自然界外部环境,而不是效法那些失常妄为的人。比如说,什么时候耕种,不是人说了算的,而是看气候和地理条件。所以,人什么怪力乱神歪理邪说的东西,都不应该相信,而只应该相信自己脚下的大地。这个大地,倒是可以理解为现代语境中的自然界。

地法天:大地又效法什么呢,它效法的是天。如果宇宙里只有地球一个物体,那么地球就只可能是一片不毛之地。地球为什么能够生机盎然呢,是因为天赐予了它生机。任何事物,都是由更高一层的系统所塑造。人,为地所塑造;地又为天这个更高一层的系统所塑造。

天法道:天又是比它更高一层的系统道所塑造。所以,天效法道。更高层母系统在塑造更底层子系统的同时,也设定了它的运行法则。所以,人法地,地法天,天法道,这些都是被更高系统所设定好的法则。人如果不遵循这些恒常的法则,那就是失常妄为。人如果能够掌握这些恒常的法则,并教化于天下,那就是天下之王。所以,王道,即是天道,古代也把王称为天子。通天彻地,而其道生者,在天为皇,在地为王。中国传统文化的皇帝崇拜,其实质,是崇拜天道。

道法自然:一层层的往上追根问底。道又效法什么呢?道德经说,道是最高一层的母系统,再往上没有更高的了。所以,道效法它自己。

道法自然一句。也遭到了普遍的误读。多数人把自然理解为自然界,于是道法自然,也就被解读为,道效法自然界。这样就彻底乱套了,最高的母系统,反过来又效法自然界这个人法地的差了凉辈的很低的子系统。不过这个闹笑话的解读,很多人却是信以为真的。

人生于天地之间,到底应该遵循什么而活呢。很多人,都在追问,很多人都不得其解,于是很多人经常感叹,为什么我就活不明白啊。无需再感叹,道德经本章,就给出了解答。绝弃邪僻之理,不复受其蒙惑。知天下之常,守之勿失,勤而行之,自然就能活的明白而澄净。


附《道德经》第二十五章

有物混成,先天地生。
寂兮寥(liáo)兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,王亦大。
域中有四大,而王居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。


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  • 乐妈

    绝弃邪僻之理,不复受其蒙惑。知天下之常,守之勿失,勤而行之,自然就能活的明白而澄净。

    6月前 (12-02)
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  • 至道清源

    在道德经看来,所有人为制定的法则,都不具有合法性。那些宣称自己为真理的人,不是哪一个对不对的问题,而是都不对。他们只是在玩弄语言游戏蒙惑愚蠢罢了。如果想在纷纭无绪的天地之间,不残其生不害其性,就应该摆脱这些乌烟瘴气的淫僻观念,进而就应该找到真正的可以依托之物,并以之为锚,以之为判准,以之为法度。这个东西是什么呢,请往下看。

    6月前 (12-02)
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  • tao_66

    那些宣称自己为真理的人,不是哪一个对不对的问题,而是都不对。他们只是在玩弄语言游戏蒙惑愚蠢罢了。如果想在纷纭无绪的天地之间,不残其生不害其性,就应该摆脱这些乌烟瘴气的淫僻观念,进而就应该找到真正的可以依托之物,并以之为锚,以之为判准,以之为法度。

    6月前 (12-01)
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  • 同道

    每天一学,受益匪浅。

    6月前 (12-01)
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